به گزارش پایگاه خبری ربیع، ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻬﺮﻯ ﻣﺪﺭﻥ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﺪﺭﻥ، ﻧﻬﺎﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻓﻌﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﻋﻀﺎ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻰ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻯ ﻭ ﺑﻰﻫﻮﻳﺘﻰ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺴﺘﻰ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ ﺳﻬﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺮﺧﺶ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺗﻤﺪﻥ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ.
ﭘﺪﺭ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻯ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸــﻢ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺣﺘﮕﺎﻩ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻣــﺎﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻫﻤﺴــﺮﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻛﻢﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﻔﻴﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣــﻰ ﻛﻨﺪ. ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻧﻴــﺰ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﺟﺰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻯﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺟﻠﻮ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.
ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻰﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢﻫﺎﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﻬﻴﺎ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ، ﻣﺰﺍﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺷﻮﻧﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻨﺘﻰ، ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺰﺭﮔــﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻧﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻮﺳــﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﻋﺮﺍﻗﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻋﺮﺍﻗﻰ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺳــﻦ ﻭ ﺟﻨﺲ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺍﺯ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻛﺎﻏﺬﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻋﻄﺮ ﻭ ﮔﻼﺏ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺎ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻏﺬﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﻛﺐﻫﺎ.
ﺣﺘﻰ ﻛﺴــﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﻴــﻞ ﻛﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺸــﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ ﺗﻚ ﺗﻚ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻭﻫــﻰ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﻣﻰﺍﻳﺴــﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷــﻌﺮﻫﺎ ﻭ ﺷــﻌﺎﺭﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺴــﻴﻦ ﻭ… ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ. ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﺨﺘﮕﻰ ﺷــﺨﺼﻴﺖ، ﻫﻮﻳﺖﻳﺎﺑﻰ، ﻛﺴﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔــﺲ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻘﺶﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ؛ ﻋﺸــﻖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺁﻧﺎﻥ شعلهﻭﺭ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﺪﻩ؛ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﺴﻞﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻘﺺﻫﺎ ﻭ ﺍﺷــﻜﺎﻻﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﺮﺍﻗﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ… ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺳﻔﺮ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﻬﻪ ﺣﻖ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﭘﺮﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻣﺎ ﺁﻳﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺛﻤــﺮﻩ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ؟
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻻﺍﻗﻞ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘــﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳــﻄﺢ ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ:
ﻧﺨﺴــﺖ: ﺗﺤﻤﻞ ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ(ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ)
ﺩﻭﻡ: ﻫﻮﻳﺖﻳﺎﺑﻰ ﻣﻘﺪﺱ
ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺑﻼ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ، ﻛﺴــﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖﻳﺎﻓﺘﻪ ﺩﺍﻧﺴــﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗِﺒﻞ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﺷﻮﺍﺭﻯﻫﺎ، ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﺎ ﺳــﺨﺘﻰﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺷﻮﺍﺭﻯﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﺩﻩﺭﻭﻯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﺮﺯﻧــﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﺑﺪﻳﺪﻩ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻥ، ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺣﺴــﻴﻦ، ﻫﻤﺴــﻔﺮﻯ ﻭ ﻫﻢﺻﺤﺒﺘﻰ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻭ… ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻛﻪ ﻻﺍﻗﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺰﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ، ﻫﻮﻳﺖﻳﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻛﻨﺪ ﻟﺬﺕ ﻣــﻰﺑﺮﻧﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ، ﻫﻮﻳــﺖ ﺟﻤﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻀــﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻫﺎ ﺍﺭﺑﻌﻴﻨﻰ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﺍﺯ ﺗﻴﻢﻫﺎﻯ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻭ ﺳــﻠﺒﺮﻳﺘﻰﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠــﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻧــﻪ ﺑﺎ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺗﻤــﺪﻥ ﻏﺮﺑﻰ، ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺑﺎﺧﺘﮕﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﺭﻕﺍﻟﻌــﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖﻫﺎﻯ ﻛﺎﺫﺏ ﻭ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﻭ … ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ؛ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻣﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﭘﻮﺷــﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪ.
ﺣﺲ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﺩﺳــﺖ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻋﻠﻘﻪ ﺭﻭﺣــﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺟﺒﻬﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺣﺴــﻴﻨﻰ ﻭ ﻛﺮﺑﻼﻳﻰ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ. ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴــﻰ ﺑﻪ ﺣﺴــﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺳــﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻣﻰﻭﺭﺯﺩ؛ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺣﺴﻴﻨﻴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﻣﻰﺁﻣﻴﺰﺩ؛ ﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻳﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻰﺭﺯﻣﺪ؛ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﺰﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺰﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻛــﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻟﺰﻭﻡ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ ﺷــﺮﻛﺖ ﻫﻤــﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺗﺎﻡ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻣﺘﺮﺑﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﺑﻮﺩﻥ، ﺳﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﺭﻭﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻼﺋﻖ، ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻬﺮﻯ ﻳﺎ ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻰ، ﻓﺮﺁﻳﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ… ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻮﺛﺮﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ.